什么样的八字才是好八字 生辰八字被人知道会怎么样呢

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一、生辰八字被人知道会怎么样呢

生辰八字就是出生的年月日和出生的时间，如果被别人看到或者知道了，没有多大了问题，自古以来鸡叫一口生三子，个个孩子心不投，人生命运把握在自己手里，看你怎么样去努力和奋斗了。

二、算命的根据时辰八字称斤论命你觉得准不准

1、说说我个人的经历和认识吧！我由于出身不好，年青时上学，工作，参军都没咱的份，以至老来干不了了，没有固定收入，人说命不好。但是我的生辰八字命运斤两竟是四两八钱，多少人反复推算者是这个数。天哪！这是一个帝王的命啊！

2、我一生好爱读书写作，也有一点小小的成就。那年在市里，我们楹联组织的一个老师给我一张表让我填写，这是一张加入中国诗词学会集体会员的表，每人收费50元，我没填。后来有人介绍让我加入中国散文学会，据说要缴一千来元，我没有干。再后来，我的联作偶然机会得到了省楹联副会长的赏识，他又介绍给中楹会的顾问常江先生，他们一致推荐我加入中国楹联学会，这下我可不能再放弃机会了，我缴50元加入了中国楹联学会。

3、我是这样理解的，在我的文学王国里我没有称王称帝，但我保住了一个藩王的称号，我是个人楹联王，这是四两八钱命的归宿吧！

三、如何从八字看你该拜干爹还是干妈

我们去八字算命的时候往往命理师会说你应该拜个干妈或者干爹.其中的道理又从何而来呢?德禄斋泰明居士就为大家说说命理中拜干爹干妈的由来.民俗常云：花有百样红，人有各不同，人有刚健温柔，有贫穷富贵，这是八字所定的。我们都喜欢说改运，拜干爹拜干妈如同结阴亲就是其中的一种方式。八字命理中以偏财为父，正印为母。八字身弱自然用印生扶，拜个干妈就是印。多点生扶自然对自己有帮助。如果身旺无财或财弱，自然拜个干爹为妙。以此类推身弱可以拜些干姐妹兄弟之类。身旺无泄可以收些干儿子干女儿也有好处的，当然这些话说起来简单，具体得看八字的组合。很多朋友一来就喜欢问：我是不是童子命？是不是克夫克妇呀？我又是否是铁扫帚呀？等等..其实这些都不重要，关键还是八字的组合，所谓格局看高低，用神观富贵岂能三言两语就能说清。比如八字辛酉，壬辰，丙子，乙未。有人说日主从弱适合拜干爹，因为又是克父之命。但泰明细查，克父你拜十个干爹也没有用，财滋杀旺，不如用印化杀生身更实用。此八字也不能从，因为有印。《滴天髓》曾言：五阳从气不从势，五阴从势无情义。丙火有阳气十足，时上乙木相生，就像一意志坚强的人，又有正义的思想支撑，那有那么容易同流合污，失去自我。又如八字：壬辰、壬子、庚子、庚辰，看似从金水，其实根本不从。日主泄身太重却仍保持庚金之性，纵苦而立。

四、请问要学习奇门遁甲和看四柱八字，要看什么，谢谢

自唐代《李虚中命书》以来，历经一千四百多年，关于四柱命理的书籍，在数量上虽然比不上易卜之类，但亦不在少数。现就对其中比较著名的典籍作一简评，让初学者得一书山捷径。《渊海子平》。这是第一部比较完整、系统地论述四柱命理学的著作，是宋代徐升根据当时命学大宗师徐子平的论命方法记录下来的。可以说《渊海子平》是四柱命理学的开山立派之作，所以四柱命理学就此被称为“子平八字”。作为一种学术的第一部系统著作，肯定有其不完善的地方，但《渊海子平》基本上概括了四柱命理学的方方面面，尤其是书中大量的论命歌赋和诗诀，为四柱命理学的发展奠定了里程碑式的基石。《三命通会》。该书在子平命理学的历史上拥有非常高的官方地位，因为：其一，作者万民英（育吾山人）是明朝的尚书；其二，清朝编修的四库全书将其收录，并给予了高度的评价。实际上，这是一本命理学的大杂烩，作者的意图是想把该书写成其另一部著作《星学大成》一样的命学集大成者，故此广泛采集，兼收并束。但从效果看，并没有达到原来的设想，由于过分庞杂，缺乏主导，更没能提出一些超越前人的新东西，而且将太多笔墨着落于纳音和神煞，所以全书显得没有重点，给人以缺少自身思想神髓的感觉。“比较完整的命学参考资料”是该书恰当的评价。《滴天髓阐微》。四柱命理学可以分为理法和技法两部分，而《滴天髓阐微》可以说是理法方面的高峰之作。子评论命的根本原理在该书中得到了完整、充分的阐述，而且作者在列举大量实例引证的过程中，将各种不同的取用神方法渗透展示，体现了灵活、辨证论命这一子平八字的重要思想。《穷通宝鉴》。是古人余春台将江湖旧籍《拦江网》加以整理、归纳而成。该书以阴阳五行为经、月令为纬，辅以寒暖调候，以官为首、以财为次。此书在命理学界拥有相当高的地位，被称为“子平之模范”，其根本原因在于：八字共有约五十万种变化，而学命的人一直想找到一种简捷的方法可以概括所有的命例，而《穷通宝鉴》就提供了这样一种形式，如“某日干生于某月，干透或支藏某某物，即为富贵或贫贱”，就象是一部命学字典，只要按图索骥，既省时又省力。由于该书是根据实际操作中总结而来的，所以肯定有相当的应验性，但若以此为标准，则就大大地犯了形而上学的错误。《渊海子平》提出“命要活看”这个非常重要的论命原则，因为八字搭配变化万千，所以论命一定要灵活。而《穷通宝鉴》的方法则是死法，书中很多论述都是很片面的，稍有基础的命学者都会对书中的内容提出很多疑问：“某日干生于某月，真要干透或支藏某某物，才能成为富贵吗？难道没有其它的变化和格局吗？”书中很多立论都经不起仔细的推敲，但不知道为什么很少有人站出来提相反的意见。民国时期，徐乐吾先生对该书作出评注，由于徐先生自身的命学工夫不到家，所以错上加错，以致令后学者越加糊涂，读之如堕五里雾中，殆误不少子弟。《子平真诠》。民初该书再版时的序言中，把该书的高度提至与《滴天髓阐微》齐名，实际是过誉了。从书中内容看，充其量只能是一部比较完备的入门指导书，该书在理论高度方面远比不上《滴天髓阐微》，只不过是对普通的理法问题讨论得比较细致而已。再版时徐乐吾先生对其进行评注，但其自身工夫有限，只是停留在理论研究上，而实际操作水平不高，所以其列举的不少例子的取用方法都是错误的，如果学者没有一定的分析水平，则会误入歧途了。《神峰通考》。该书有点类似于《渊海子平》，但在正格方面的论述更加详尽精辟，同时作者用非常平白的语言对许多古籍歌赋进行了注解，令当今读者读起来非常容易理解，实在是不可多得的佳作。但可能是文字较为粗俗浅白，所以在学界的地位反而不高。《千里命稿》。韦千里先生为其命学训练班所写的讲义。该书语言简练、述理清晰，是讲述子平命学概念的佼佼者。初学者应该先看《千里命稿》，次看《子平真诠评注》（林君毅补注版），然后是《滴天髓阐微》、《渊海子平》、《神峰通考》，五书读完后，再看一遍《滴天髓阐微》，则基本可算是入门了。

五、大家对算命有什么见解

说实在算命的，巡平安的神婆，墓地建厝定风水的，找神明烧香求保佑的等等。这些充满相互予盾的传承长期存在于广大乡村。几十年的见闻综合，巡平安的神婆神棍别说家里人，连他她本人病了都是自己治疗不了送医院。风水师一生风风雨雨，到了老态龙钟，曾让人挽扶在山上从事风水行径。为什么不能为自家找处风水宝地？看到以前土葬时卖棺木的、乡村游医家里都敬奉财神爷，赌徒烧香求赢钱等等能否随愿？曾有一小官，一生从事敬神明，但结果呢？为了怕对号入座我都不敢说。至于算命的，人到下坡时都有命运天注定一说给予安慰。所以给予算命大师也有一定的市场，如果细想一下以上的几大行业，是予盾的共同体。命运已定，何必求神保佑？何必在意风水？遇事神棍能解吗？有与没，是与否，好与坏对与错等的猜想机会各占比对半。我的一个叔公他十分相信算命的，说是六十九岁前的几次大事看命的都算得相符。但六十九寿终彻底改变了他对算命的信任度，今年己有八十六岁了仍然健在。信与不信随各见解，不能强求。只有让事实来证明。图是越过六十九岁今已八十六岁的老人

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