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1、前几年，我和发小去老师家做客。老师姓高，起初是教历史的，后来迷醉于易经，本来直爽开朗的性格也逐渐变得温吞。
2、高老师和同学们一直联系密切，见面自然亲熟，拿出家中藏酒就开喝了。
3、酒酣之际，发小提出要老师给他算个命，算算自己的前程。高老师开始不愿意，禁不住发小一再劝说，只好拿出铜钱打了一个卦。解卦之后，高老师告诉发小，他将来是要做学问的。发小很不乐意，嚷嚷说不灵。他当时正任人社局办公室主任，对政途充满期待。
4、为了缓和下气氛，我随后也让老师给我算了一下，由于前面的不快，老师只是简单说我未来是要去西面发展的。
5、10年过去了，发小后来因为一把手倒台不得已去考研，研究生毕业后在我们当地的一所高校任教，目前，他主讲的课题“论语”在国内有一定的影响力。
6、我13年援藏，去了祖国边境的最西端——西藏阿里地区，整整呆了三年。
7、痛心的是，我的老师，高贵平先生年初去世了，他走的非常突然——师母去看小孙子，一周后回来，见老师躺在地上，面目慈祥，已故去多日了。
8、老师有心脏病，死于心肌梗塞，五十多点，正值壮年。
9、这件事让我的世界观有所崩塌，我有时在想，我们这些无神论者该怎么面对自己的余生，又该怎么教育自己的孩子？
说实在算命的，巡平安的神婆，墓地建厝定风水的，找神明烧香求保佑的等等。这些充满相互予盾的传承长期存在于广大乡村。几十年的见闻综合，巡平安的神婆神棍别说家里人，连他她本人病了都是自己治疗不了送医院。风水师一生风风雨雨，到了老态龙钟，曾让人挽扶在山上从事风水行径。为什么不能为自家找处风水宝地？看到以前土葬时卖棺木的、乡村游医家里都敬奉财神爷，赌徒烧香求赢钱等等能否随愿？曾有一小官，一生从事敬神明，但结果呢？为了怕对号入座我都不敢说。至于算命的，人到下坡时都有命运天注定一说给予安慰。所以给予算命大师也有一定的市场，如果细想一下以上的几大行业，是予盾的共同体。命运已定，何必求神保佑？何必在意风水？遇事神棍能解吗？有与没，是与否，好与坏对与错等的猜想机会各占比对半。我的一个叔公他十分相信算命的，说是六十九岁前的几次大事看命的都算得相符。但六十九寿终彻底改变了他对算命的信任度，今年己有八十六岁了仍然健在。信与不信随各见解，不能强求。只有让事实来证明。图是越过六十九岁今已八十六岁的老人
目前来讲最准的书是《气数学》，没有之一，我研究易学几十年，见过的大师不计其数，气数学是以中国文化之母伏羲八卦为根据以科学物质原理为检验过程的创新型命理学，跟封建古代的经验学形同神不同，几乎预测所有命局都能应验的物质原理学，一点都没夸张，确实厉害
最好的办法八字五行缺什么补什么。用物质的东西来补。或者是从方位上做文章。也可以用服饰上加以补充。另外，但行好事，莫问前程。多做行善积德的好事。比如说，参加圆梦行动了。对边远山区学生的资助。在小区里边儿助人为乐。对鳏寡孤独的老人做贡献。不图名不图利。讲贡献不讲索取。默默无闻做一些力所能及的好事。都能够改变自己的命运。
1、即可以包括八字（滴天髓，子平术等术数）
2、也可以包括梅花易数等预测类术数
3、还可以包括太乙，六壬，奇门等式占类术数
4、还可以包括民间通灵，圆光等一些法术类方法
5、星座（占星学），塔罗派也可以归入大命理范围
6、孔子云:君子趋利避害。不立危墙之下。
7、这是古今中外，人类最朴素的感情，也是真是有效的方法。
1、三种寿命。指上寿、中寿、下寿。《文选孙楚诗》：“三命皆有极，咄嗟安可保。”李善注引《养生经》：“黄帝曰上寿百二十，中寿百年，下寿八十。”李周翰注：“言三命皆有终极，嗟我此身，安可长保。”
2、人有三命，一天命、二宿命、三阴命。性与天命合，道义就是天命。心与宿命合，知识、能力、钱财都是宿命。身与阴命合，禀性（怒、恨、怨、恼、烦）就是阴命，把这三命研究明白，你若用阴命，你的命难好。命好命不好，在乎自己，哪用算命呢？
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